Un week-end d'avril à Stenay

L'entrée ouverte au palais fermé du Roi

Portail Saint Dagobert de Stenay Tout tourne finalement dans l'apparition de Stenay dans les « mythes » récents, comme diraient les débunkers, autour de la résurrection de ce portail et de la création du Cercle Saint Dagobert. Cette histoire, après toutes les destructions locales et la culture de l'acculturation de notre société, cette histoire donc est un quasi-miracle de notre époque. Prenons donc un peu de temps pour en exposer les principaux épisodes.

Portail Saint Dagobert de Stenay (© Al Sufi)

Comme on l'a vu, un habitant de Stenay, propriétaire du terrain sur lequel se situait l'ex-église Saint Rémy, puis Saint Dagobert, voulut construire une villa. En creusant, en 1965, il mit à jour les restes du portail principal de l'église, enfoui ici depuis le début du XVIIe siècle lors de la construction du portail de la Citadelle.

Premier miracle, plutôt que de tout balancer à la décharge, ou en faire des meubles de jardin ou des murs, cet habitant, M. Laplante, consulte un professeur du Lycée de Stenay, M. Renault, qui dégage (en 1972, d'après les écrits du Cercle, pas d'explication sur le hiatus temporel) délicatement les éléments du portail en les numérotant et en les mettant à l'abri dans la chapelle du Sacré-Cour, à côté du cimetière (on en reparlera).
Arrive M. Louis Vazart qui crée, en 1983, le Cercle Saint Dagobert, notamment pour réinstaurer les pèlerinages à la Fontaine Arphays. Le Cercle prend de l'importance dans la vie stenaisienne et dans la prise de conscience de leur passé par les habitants.

Deuxième miracle, en 1993, la veuve de M. Laplante, encore légalement propriétaire des restes du portail, en fait don au Cercle pour les mettre en valeur, alors qu'ils auraient pu continuer à croupir dans l'église que personne ne visite et ne peut visiter, me semble-t-il.

Troisième miracle (mais ce coup-ci bien aidé par le dynamisme des membres du Cercle, on ne dira jamais assez l'importance du travail effectué par les associations, bénévolement, dans ce pays !), le Cercle a à sa disposition des locaux bien placés en centre-ville de Stenay avec une belle cave profonde, des bénévoles s'y connaissant en bâtiment et qui seront également aidés par un apprenti maçon compagnon effectuant son Tour de France. Tous ces ingrédients vont aboutir à la mise en place du portail du Roi dans cette cave où tout un chacun peut maintenant l'admirer.

Le portail lui-même est constitué de deux éléments d'époques distinctes :

• Le tympan qui daterait de l'époque carolingienne : construction de l'église Saint Dagobert après l'invention de ses reliques et la canonisation du Roi le 10 septembre 872 ;
• Les piédroits et l'archivolte (bref, tout ce qui encadre le tympan) qui dateraient eux du XIIe ou XIIIe siècle.

Tympan du portail Saint Dagobert

Tympan du portail et crypte Saint Dagobert (© Al Sufi)

Le tympan représenterait Saint Dagobert Roi avec deux orants.

Décors de feuillage du portail Saint Dagobert
Détail des décors du feuillage (© Al Sufi)

Voilà pour le portail ! Cette « caverne » ne renferme pas que ce seul trésor ! Deux pierres viennent s'ajouter à cette parure.

La Pierre curieuse de Stenay que l'on dit SATOR

Pierre Sator Rotas de Stenay En 1873, un propriétaire d'une partie du terrain sur lequel s'élevait l'église Saint Dagobert, M. Rivart, mit à jour une pierre, stèle énigmatique portant gravées les lettres SRNPR écrites verticalement, un chevron et une croix au-dessus de la pointe du chevron. Sur la tranche droite de cette sorte de dalle rectangulaire, on pouvait voir un flacon, une fiole ou une cruche et trois petits pains ou trois navettes disposées 1 et 2. Cette pierre était, semble-t-il, réemployée dans les fondations de l'église Saint Dagobert.

Reproduction de la pierre SATOR (© Al Sufi)

L'abbé Vigneron, curé de Stenay dans les années 1960, indique que M. Rivart aurait fait porter la stèle vers 1910 dans la cure de Stenay, chez Mgr Mangin, curé de Stenay à l'époque. En 1917, le Kronprinz, prit d'un accès de colère, l'aurait fait briser en déclarant (dixit l'abbé Vigneron) « je suis le Maître de la Croix ». Quoi qu'il en soit cette stèle n'existe plus.

M. Gino Frua, compagnon sculpteur, membre de l'association Cercle Saint Dagobert de Stenay en a réalisé une reconstitution d'après un relevé fait à l'époque de Mgr Mangin. C'est cette reconstitution que l'on peut voir aujourd'hui dans la crypte du Cercle, avec la signature de M. Frua, dans le coin en bas à droite. Cependant, les images situées sur la tranche n'ont pas été reprises. Pour l'anecdote, le dit Frua est aussi l'auteur des signes que l'on voit souvent associés à cette pierre mais qui n'ont rien à voir : hexagone, triangle (sûrement RLC/Gisors/Stenay) et abeille mérovingienne (on était encore sous l'ère Plantard qui avait « envoûté » le Président du Cercle, Louis Vazart, qui a reconnu à la fin de sa vie s'être fait « berner » par Plantard).

L'hypothèse retenue par l'abbé Vigneron et reprise par la Présidente actuelle du Cercle, pour expliquer cette stèle est qu'il s'agit en fait d'une stèle chrétienne devant dater d'une période de persécution. On peut retenir l'époque de Dioclétien au début du IVe siècle, par exemple.

Quatre indices soutiennent cette hypothèse :

• L'église Saint Rémy, puis Saint Dagobert, a été construite sur l'ancienne nécropole de la ville romaine de Stenay, en dehors de la Ville, le long de la voie romaine se dirigeant vers le sud. Il semble donc probable que d'anciennes stèles ont été remployées dans la construction de cette église. Les chrétiens se faisaient également enterrer dans les mêmes nécropoles, les exemples abondent partout en France ;
• La présence sur la tranche du vin et du pain (la cruche et les pains) essentiel au culte chrétien ;
• La présence de la Croix, bien sûr ! Cet élément est bizarrement très apparent alors que les autres indices sont subtilement « cachés » ?, d'où l'hypothèse d'une stèle à message pour les initiés chrétiens pendant une période de reprise des persécutions ; mais on aurait attendu le poisson, par exemple. Peut-être était-il jugé trop voyant ? Mais alors pourquoi la croix ?
Paternoster Carré Rotas • Le fameux ensemble lettres + chevron, décrypté par Pierre Plantard, ne l'oublions pas, mais les faits sont bien là ! donc SRNPR qui correspond exactement au placement en chevron des lettres correspondantes du Carré Sator. On sait que si ce carré est, très vraisemblablement, antérieur à l'ère chrétienne (on a retrouvé deux exemplaires dans les ruines de Pompéi, détruite le 24 août 79 et redécouverte au XVIIe siècle), les premiers chrétiens l'ont utilisé en remarquant que toutes les lettres du carré formaient « Pater Noster » + AO (Alpha et Oméga).

http://www.jesuiscultive.com/spip.php?article316

Cette inscription sibylline de Stenay ferait ainsi référence à l'appartenance chrétienne via le fameux carré. Notons que si l'on prend le déchiffrement effectué récemment par Nicolas Vinel ("Le judaïsme caché du carré SATOR de Pompéi", Revue de l'histoire des religions, tome 223, volume 2, 2006, pp. 173-194, l'auteur y développe une thèse où les mots du SATOR font référence à des mots hébraïques), où les lettres de Stenay (SRNPR) apparaissent alors sur la croix du carré nouveau obtenu, et que l'on applique le chevron sur ce carré, on obtient TENET.

Le doute vient cependant à la lecture de ce qu'écrivait Louis Vazart, en 1983, à propos de sa découverte progressive des mystère de Stenay :

« C'est alors que nous fîmes la rencontre d'un chercheur, comme nous passionné par la vieille cité lorraine ; au terme d'une longue conversation, celui-ci nous conta que son grand-père s'était intéressé depuis longtemps à l'histoire du pays lorrain et particulièrement à Stenay. Il avait connu Mgr Mangin à la fin du siècle dernier. Il avait amassé un certain nombre de notes concernant ce sujet. Quelques jours plus tard, notre érudit mit à notre disposition les dossiers qu'avait constitués son aïeul. C'est ainsi que nous découvrîmes qu'en 1890, sur l'emplacement du Prieuré Saint Dagobert, alors propriété de la fille de M. Rivart - la Générale Matton -, eurent lieu des fouilles archéologiques. Ces fouilles avaient permis la découverte d'un certain nombre de pierres. Les recherches furent dirigées par Monsieur Rivart, industriel à Stenay. »

Aïe ! Cela ne vous rappelle-t-il rien ? L'érudit chercheur n'est autre que Pierre Plantard ! D'où la nécessité de bien vérifier ces faits ayant trait à la fameuse pierre de Stenay, ce que je n'ai pu encore faire.

La Stèle du Roi perdu

C'est l'actuelle présidente du Cercle Saint Dagobert, Mme Bonnefoy, qui lors d'une visite du Musée de la Cour d'Or à Metz, tomba en arrêt devant ce bas-relief représentant l'assassinat de Dagobert II en forêt de Woëvre. Ce bas-relief proviendrait de l'ancienne église Saint Dagobert de Stenay. L'original étant à Metz, le Cercle a fait faire une reproduction par Gino Frua que l'on peut voir dans la Crypte. Une nouvelle « Dalle des Chevaliers » en tout cas, tant par l'intérêt du sujet que par le style très proche de la fameuse dalle de RLC !

Stèle du roi perdu (© Al Sufi)

Les souterrains de Stenay

Souterrains de Stenay Comme tout bon lieu mythique Stenay se devait d'avoir des souterrains ! Mme Bonnefoy nous a confirmé que son mari, originaire de Stenay, s'était aventuré dans ces galeries. Stenay étant une place forte de guerre, il n'y a aucun doute sur la réalité de ce réseau souterrain qui a été ici facilité par la pierre - un calcaire gréseux assez facile à travailler - et par des réseaux de failles. La cave de l'association ou Crypte Saint Dagobert permet de toucher du doigt cette réalité géologique !

Les particularités géologiques de la cave du Cercle Saint Dagobert (© Al Sufi)

L'énigmatique Monseigneur Mangin

Mgr Mangin est un des personnages clés de l'entrée de Stenay dans le mythe récent entourant RLC. Ce curé de Stenay a reçu la distinction honorifique de Protonotaire apostolique, ce qui lui vaut le titre de Monseigneur : définition de protonoraire apostolique http://fr.wikipedia.org/wiki/Protonotaire ; je n'ai pas compris grand chose à cette distinction ! Pourquoi le Curé Mangin, curé d'une bourgade d'aujourd'hui 3 à 4 000 habitants a-t-il été retenu pour cette distinction ? Ce protonotaire donc est en effet à l'origine, via sa correspondance avec les autorités ecclésiastiques dont dépendait le couvent des soeurs noires de Mons en Belgique, leur reprise et leur interprétation par l'Abbé Vigneron d'abord, successeur de Mgr Mangin, de Louis Vazart et de Pierre Plantard, de l'hypothèse du « rejeton ardent », Sigebert IV dans le Razès.

Biographie succincte

Pierre Elzire Mangin est né le 1er septembre 1841 à Souilly dans la Meuse, à une quinzaine de km au SO de Verdun. Il fut ordonné prêtre le 24 septembre 1864. Il fut successivement vicaire de la cathédrale de Verdun, curé de Dombasle-en-Argonne, Père supérieur du Petit-séminaire de Verdun, puis curé-doyen de Stenay à compter du 1er novembre 1890. Louis Vazart indique pour cette histoire de protonotaire : « Ses qualités naturelles et sa grande culture lui avaient valu la dignité de prélat de sa Sainteté le pape Pie X en 1906 puis la charge de protonotaire apostolique le 17 décembre 1908 ».

Le 28 août 1914, le Kronprintz établit son quartier général à Stenay. De suite, il utilise des civils en les faisant attacher sur le chantier du pont de Stenay (le pont précédent ayant été dynamité par les sapeurs français auparavant pour retarder l'avancée allemande) pour éviter le bombardement de Stenay par l'armée française. Le directeur de l'école de Stenay, M. Henri-Emile Toussaint (prénommé Albert par erreur après la guerre) est gravement touché par des balles françaises le 28 août 1914 et meurt le 28 septembre 1914.

A partir de là, les récits semblent diverger :

• Certains indiquent que Mgr Mangin sera alors nommé Maire par l'occupant, puis utilisé quelques jours plus tard également comme otage sur le pont pour mourir d'insolation et de « surmenage extrême » le 9 septembre 1914, vigile de la fête de Saint Dagobert ;

• D'autres indiquent que dès le 31 août, voire le 28 août, il aurait été utilisé comme otage et qu'il ne meure au presbytère que le 9 septembre ;

• Louis Vazart indique en sus que Mgr Mangin aurait été convoqué par le Kronprintz le lundi 31 août pour un interrogatoire serré afin qu'il lui révèle la teneur des informations qu'il avait sur le secret de Sainte Irmine. Puis, devant son refus de parler, il aurait été utilisé comme otage le 9 septembre.

Quoi qu'il en soit tous les récits convergent pour placer sa mort au 9 septembre 1914 au soir, vigile de Saint Dagobert.

Mgr Mangin et le crâne de Dagobert

Mgr Mangin, comme le relate dès 1962 l'abbé Vigneron (ces travaux ont été largement utilisés par la suite par Plantard, de Sède et P. Ferté), attachait une importance particulière au retour dans la ville de Stenay du crâne de Dagobert II conservé depuis le IXe siècle dans le couvent des soeurs noires de Mons où il est encore conservé dans la chapelle Sainte Madeleine. Le couvent a été vendu en 2003, je crois, mais une clause de la vente stipule le maintien des reliques sur place.

C'est en effet à la suite de la victoire sur les Normands qui tentaient de prendre la ville en 882, que le Duc Reginhere (ou Rainier au long col : cf. Edith au cou de Cygne de M. Leblanc ???), le vainqueur des Normands, put obtenir des chanoines de Saint Dagobert le chef du Saint et le ramena dans la capitale de ses états qui était Mons. Pour cela, faisant preuve d'une constance et d'une obstination particulière, Mgr Mangin se déplaça plusieurs fois à Tournai, sans succès, pour rencontrer l'évêque et entretint une correspondance singulière avec le chanoine Crame, secrétaire particulier de l'évêché.

Il est certain (voir nos doutes plus haut cependant) que Mgr Mangin proposa de récupérer le crâne et la pyxide, quitte à faire don d'une nouvelle chasse aux soeurs de Mons. Par contre, bien que Vazart l'indique de manière sûre, je reste dubitatif sur une autre lettre du chanoine qui indiquerait, le 11 octobre 1912 « je vais vous donner communication du parchemin DE SAINTE IRMINE lors de ma prochaine visite. » N'ayant pas lu l'ouvrage de l'abbé Vigneron et, contrairement au premier point, je n'ai pas vu une copie de cette correspondance reproduite dans les documents du Cercle, je ne peux savoir si le « de Sainte Irmine » n'est pas venu enjoliver la chose ; le parchemin pouvant très bien être le papier de certification accompagnant toute relique et pose moins de problème. Il faudrait pour pouvoir trancher les brumes de ces histoires stenaisiennes tout d'abord vérifier les références contenues dans le livre de l'Abbé Vigneron et s'assurer ensuite que ce dernier n'ait pas été influencé par Pierre Plantard avant 1962.

Par ailleurs, dans un article réimprimé en 1993, M. A. Roth, Drogman (très) ordinaire du Cercle International d'Etudes Mérovingiennes, comme il s'intitule (il était en fait Président d'Honneur du Cercle Saint Dagobert jusqu'à son décès en 2005), indique une lettre du 6 décembre 1910, de la Supérieure des Soeurs Noires de Mons à l'évêque de Tournai qui mentionnait la présence dans la pyxide d'un parchemin de Sainte Irmine, de l'abbaye d'Oeren et priait instamment l'évêque de leur permettre de garder cette relique et son reliquaire et de ne pas le laisser partir à Stenay. Le problème, ainsi que le remarque P. Ferté en notes 106 et 107, page 200 (et 517) dans « Le Crâne et le Kronprintz » et qui vient ainsi conforter mes doutes est que ces informations, apparemment, n'apparaissent pas dans le livre du bon abbé mais dans une référence donnée par Philippe de Cherisey qui rapporte que l'abbé lui aurait écrit en 1962 ces passages litigieux. Cependant, la suite de l'histoire de ces fumeux (du fait du brouillard temporel, hein ! n'allez pas en tirer des conclusions que j'ai basculé du côté des débunkers ! Quoique !) parchemins de Sainte Irmine introduit de curieuses passerelles vers le dit Cherisey. Une fois de plus rien n'est simple.

En effet, la légende stenaissienne établie par Vigneron, Plantard, Vazart et synthétisée par A. Roth, déjà cité, indique que « le 31 décembre 1941, Mgr Delmette délègue le Prince de Croÿ pour faire prendre des photos du document et de la relique avec un morceau du crâne, ceci pour l'évêque de Verdun et en présence de la supérieure Bernadette Dehaye. L'abbé Vigneron écrit que le chiffrage du parchemin a été effectué par l'évêché, en 1942, et il poursuit par cette note : « En novembre 1943, deux officiers allemands du S.D. (Sicherheitdienst = contre-espionnage) se présentèrent à Mons pour inspecter le reliquaire. Le parchemin s'y trouvait-il toujours à cette date ? Une lettre écrite par la Mère Supérieure Bernadette Dehaye à sa famille semble indiquer que le Prince de Croÿ avait soustrait le parchemin. » Cette insistance sur les de Croÿ est étonnante d'autant que la légende de Stenay mentionne également que Vauban aurait effectué des fouilles à Stenay et que les comptes-rendus de ces fouilles se trouveraient conservés dans les archives des de Croÿ au château de Roeux ! Là-même où est le caveau des de Cherisey ! Là où est le château actuel des de Cherisey, hérité d'un ancêtre l'ayant reçu des de Croÿ, les de Cherisey et les de Croÿ étant apparentés. Rapellons également que le château de Barbarie est très proche d'un autre fief des de Croÿ aux confins de la Nièvre et de l'Allier et marqué par la présence de la princesse Mimi de Croÿ.
La présence de de Cherisey dans toute cette affaire n'est-elle qu'un effet du hasard bienveillant qui lui fit rencontrer Plantard, de Sède, l'abbé Vigneron, Alfred Weysen ?

Pour être complet sur cet histoire de crâne, plusieurs versions existent qui se contredisent/complètent ? les unes les autres :
• On a manifestement à faire à deux crânes distincts : l'un, celui que l'on peut voir aujourd'hui à Mons, avec une belle entaille sur son sommet et l'autre, jamais vu ni retrouvé, qui correspond à la description très précise qui en a été faite suite à la profanation des reliques par les Huguenots en novembre 1591 et dans un ouvrage de Don Mabillon en 1680 (cf. P. Ferté, notes 99 et 103 des pages 198-204), et qui comporte une perforation au-dessus de l'oeil gauche ;
• Le crâne, quel qu'il soit, aurait été mis en sureté à l'abbaye d'Orval à la suite du pillage et des destructions de 1591, puis transmis aux soeurs de Mons après la révolution ;
• Ce que contredisent formellement les soeurs qui affirment que le crâne est bien arrivé à Mons avec Rainier, après 882 (on parle de 886) et est y resté jusqu'à aujourd'hui ;
• Problème, comme le note Ferté, comment Rainier aurait-il pu emporter un crâne qui sera vu attaché avec le reste du corps en 1591 à Stenay ?
• A moins que le crâne de Mons ne soit pas celui de Stenay ? qui serait alors un autre crâne conservé à Mouzay ? Comme Saint Jean-Baptiste, Dagobert avait plusieurs crânes !

La tombe de Mgr Mangin

En 2004, le Cercle Saint Dagobert a restauré la tombe de Monseigneur Mangin qui en avait bien besoin, sans toucher à la décoration ou à la structure. Je suis donc allé voir cette tombe.

On y remarque les « bizarreries » suivantes :
• Le J NR J en lieu et place du INRI habituel, forme assez rare et peu conventionnelle du Titulus Crucis ;
• Les trois clous du bout de bois sous les pieds du Christ ;
• Les deux pieds bien cloués séparément (ce qui est contraire aux représentations habituelles du Christ en croix où il n'y a presque toujours que trois clous : deux pour les mains, un seul pour les pieds) ;
• La ficelle nouée du pagne du Christ ;
• La plaie sur le côté en forme de fermeture-éclair !
• Les trois croix dans l'arrangement pain et vin sous la croix ?


Tombe de Monseigneur Mangin à Stenay (© Al Sufi)	Détails (© Al Sufi)

Le texte de l'inscription est le suivant :

A la pieuse mémoire de
Mgr Pierre Elzire Mangin
Protonotaire apostolique
Doyen de Stenay
1841-1914
--------------
Seigneur, j'ai aimé la beauté
De votre maison et le lieu où
Habite votre Gloire Ps. 25.
Requiem aeternam
Dona ei domine
---------------
Au pasteur dévoué
La paroisse reconnaissante

Une autre dédicace au Curé Mangin, mentionné dans les documents du Cercle, mais que je n'ai pas retrouvée indiquait :

A la Mémoire
de
Pierre Elzire Mangin
Protonotaire apostolique,
Chanoine d'honneur de la primatiale de Bourges,
Chanoine honoraire de la Cathédrale de Verdun,
Directeur diocésain des Congrès Eucharistiques,
Né à Souilly le 1er septembre 1841,
Ordonné Prêtre le 24 septembre 1864,
Ancien Vicaire de la Cathédrale de Verdun,
Ancien Curé de Dombasle-en-Argonne et de Longeville,
Ancien Supérieur du Petit Séminaire de Verdun,
Curé-Doyen de Stenay, le 1er novembre 1890,
Prélat de sa Sainteté le 10 décembre 1906,
Protonotaire Apostolique, le 17 décembre 1908,
Endormi dans la paix du Seigneur,
Le 9 septembre 1914

Dédicace à Msg Mangin Enfin une troisième dédicace existe à l'intérieur de l'Eglise Saint Grégoire de Stenay.

Dédicace dans l'église Saint Grégoire de Stenay (© Al Sufi)

Hommage
de reconnaissance et de piété filiale
au regretté pasteur
Monseigneur Mangin
Protonotaire apostolique
Pieusement décédé à Stenay, victime de la guerre
Le 9 Septembre 1914
En offrant sa vie pour sa chère paroisse
A laquelle il s'était entièrement consacré
Pendant 25 années
D'un laborieux et fécond ministère
19 avril 1925

Nous n'en avons pas fini avec Mgr Mangin ! Ce dernier est en effet à l'origine de la construction de deux édifices à Stenay réalisés grâce aux dons des fidèles dans le contexte des lois de séparation de l'Eglise et de l'Etat. Dimanche, je suis donc allé visiter ces deux édifices, malheureusement inaccessibles à l'intérieur.

Eglise de Cervisy

La première, se situe à Cervisy, bourg rattaché à Stenay, situé au nord de la Ville. Dédiée à Saint Joseph (fêté le 19 mars), je n'y rien noté de remarquable, si ce n'est, comme en d'autres endroits de Stenay et de Mouzay, la forte présence des croix celtiques.


Portail de l'église de Cervisy (© Al Sufi)	Clocher de l'église de Cervisy (© Al Sufi)

Elle date de 1890 et a été édifiée grâce à des généreux donateurs : le comte de Lapisse, son gendre M. Duba et Ernerst Bourgeois (dont on retrouve le nom sur la deuxième chapelle, voir plus loin).

Chapelle du Sacré-Coeur de Stenay

Armes de Mgr Mangin La deuxième, plus intéressante, se situe face au cimetière et est dédiée au Sacré-Coeur de Jésus.

Trois inscriptions peuvent encore s'y lire.

La première au-dessus de la porte d'entrée (située sur le côté gauche du clocher qui s'avance au-devant de la façade) indique :

CORDI. IESV. SACRATISSIMO. VRBS,
STENACENSIS. POENITENS,
ET. DEVOTA

(Au très Saint Coeur de Jésus, La Ville de Stenay repentante et dévote), qui constitue donc la dédicace de la chapelle. Cette inscription surmonte le blason et la devise du protonotaire apostolique (les trois rangées de « pompons »).

Inscription et armes de Mgr Mangin (© Al Sufi)

Le blason est tout à fait parlant puisqu'il combine le Lion de Stenay, les clés de Saint Pierre (prénom de Mgr Mangin) et l'ancre de l'Espoir que confirme la devise : « In spe erit fortitudo » (C'est dans la confiance - ou l'Espoir - que résidera votre force). Cette sentence est un extrait d'un passage d'Isaie (30, 15)
"Quia haec dixit Dominus Deus, Sanctus Israel : In conversione et quiete salvi eritis ; in silentio et in spe erit fortitudo vestra", extrait du chapitre suivant : "Châtiment contre les coupables" :

(8) Va maintenant, grave cela sur une tablette en leur présence, et écris-le dans un livre, afin que ce soit, pour les jours à venir, un témoignage à perpétuité. (9) Car c'est un peuple de rébellion, ce sont des enfants infidèles, des enfants qui refusent d'écouter la loi de Yahweh. (10) Ils disent aux voyants: "Ne voyez point" ; et aux prophètes : "Ne nous prophétisez pas la vérité ; dites-nous des choses agréables, prophétisez des illusions ! (11) Écartez-vous de la voie, détournez-vous du chemin ; ôtez de devant nos yeux le Saint d'Israël !" -- (12) C'est pourquoi ainsi parle le Saint d'Israël puisque vous méprisez cette parole et que vous vous confiez dans la violence et l'artifice, et que vous en faites votre appui, (13) à cause de cela, cette iniquité sera pour vous comme une lézarde qui menace ruine et fait saillie sur un mur élevé, dont soudain, en un instant, l'écroulement se produit. (14) Il se brise comme se brise un vase d'argile, que l'on fracasse sans pitié, sans que l'on trouve dans ses débris un morceau, pour prendre du feu au brasier, ou puiser de l'eau à la citerne. (15) Car ainsi a parlé le Seigneur Yahweh, le Saint d'Israël : Par la conversion et une paisible attente vous seriez sauvés ; dans le repos et la confiance serait votre force. (16) Mais vous ne l'avez pas voulu et vous avez dit : "Non ! Mais nous fuirons sur des chevaux !" -- eh bien, vous fuirez -- "Nous volerons sur des coursiers !" - eh bien, ceux qui vous poursuivront seront plus rapides ! (17) Mille à la menace d'un seul, et à la menace de cinq, vous fuirez, jusqu'à ce que vous ne soyez plus qu'un reste, semblable à un mât sur le sommet de la montagne, à un signal sur la colline.

Chapelle du Sacré-Coeur à Stenay La deuxième se lit à droite du clocher, sur la façade :

ANNO. IVBILAEI
PII. X. SVM. PONT
NECNON
APPARITIONIS. B.M.V. LAPVRDENSIS
E. BOURGEOIS. CRATVS. VOVIT

Traduction dont je ne suis pas sûr ! :
En l'année jubilaire (1903+5 = 1908)
Du souverain pontife Pie X
Et de plus
Pour célébrer le jubilé des apparitions de la Bienheureuse Vierge Marie de Lourdes (1858)
E. Bourgeois a fait ce voeu ( ?, Cratus = ?)

Enfin, la dernière qui se lit à gauche du clocher, sur la façade, à proximité de celle du porche :

CorDI IesV sacCratIssIMo
bonItatIs-fontI
rebVs In-angVstIs
CIVItas praesVLqVe
pII VoVerVnt

Traduction qui doit être à peu près celle-ci :

Au Très Saint Coeur de Jésus
Source de bonté
Dans cette situation critique (?),
La Cité et son premier guide
Forment un voeu pieu

Tout l'intérêt de cette inscription réside dans le fait qu'il s'agit d'un chronogramme, technique scripturaire rare pour cacher une date dans un texte ! Les chronogrammes se rencontrent surtout au XVIIe et XVIIIe siècles et plutôt dans la sphère germanique. Je ne m'attendais donc pas à en trouver un à Stenay datant du début du XXe siècle. Je vous explique le processus. Les lettres mises en valeur (majuscules plus grandes) que les autres représentent des chiffres romains. Notons-les dans l'ordre d'apparition sur cette inscription :
CDIIVCIIMIIIVIVICIVIVLVIIVVV, soit, si on les range par ordre de valeur :
MDCCCLVVVVVVVVVIIIIIIIIIIIII, maintenant, il n'y a plus qu'à compter :
M = 1 000
D = 500
CCC = 300
L = 50
VVVVVVVVV = 45
IIIIIIIIIIIII = 13
Total : 1908

Date confirmée par le Jubilé des apparitions mariales de Lourdes (1858 + 50 = 1908 ; en 2008, on fêtera le troisième jubilé de Lourdes). Y a-t-il d'autres codes cachés dans ces inscriptions ? A vous de chercher ! Moi, pour le moment, je n'ai rien trouvé d'autre.
On notera l'insistance de la mention du pape Pie X. Une remarque amusante peut être faite sur le nom même de ce pape : Joseph Melchior SARTO, (Sarto = anagramme de Sator) ! Etonnant non ?

Le passage du Kronprinz à Stenay

Kronprinz Je reprends ici un passage de « Monseigneur Mangin et Dagobert II » de Louis Vazart en « Etudes mérovingiennes » éditées en octobre 2004 par le Cercle Saint Dagobert :
« C'est le 25 août 1914 que le grand pont sur la Meuse sauta. Deux jours plus tard, des patrouilles de Uhlans, avant-garde de la Ve armée allemande, caracolent dans la Vielle cité. Tandis que le gros des troupes de la Ve armée poursuit sa marche vers Montmédy et Longwy en contournant la ville, un bataillon du 157e régiment d'infanterie s'installe à Stenay et visite méthodiquement les maisons.
Les autorités occupantes réquisitionnent une grande propriété située à la sortie nord de la ville, le long de la route de Cervisy. Les quelques stenaisiens présents voient arriver dans un nuage de poussière une grosse automobile escortée d'une garde d'honneur importante ; le lourd véhicule pénètre dans l'allée du parc puis s'immobilise devant le majestueux perron du château. Cet illustre visiteur n'est autre que le commandant en chef de la Ve armée : son Altesse impériale Frédéric-Guillaume, Kronprinz de Prusse.
Très rapidement, le pillage s'organise et le fils du Kaiser lui-même montre l'exemple en enlevant avec avidité des objets d'art. »

Pour illustration de ces interrogations, la couverture d'un livre d'époque (1915) de Germain Martin : lire un extrait !

Le Kronprinz resta à Stenay du 28 août 1914 à février 1918 au château des Tilleuls (il faudra cependant une démarche personnelle de Ludendorff pour décider Frédéric-Guillaume à quitter Stenay et rejoindre son quartier général). Friedrich Wilhelm de Hohenzollern est né en 1882 et décédé en 1951 à Hechinge. Il se maria en 1905 à la Duchesse Cécile von MECKLENBURG-SCHWERIN (1886-1954) et eut 6 enfants.
La question centrale ici est de savoir pourquoi le Kaiser (parce que, forcément, le Kaiser, celui qui négocie avec Arsène dans 813 et qui apparaît également avec son fils, le Kronprinz, dans « L'éclat d'obus », est dans le coup !) choisit d'envoyer son fils à Stenay en 1914. Stenay ne constituait plus à cette époque la place stratégique qui était la sienne auparavant. D'ailleurs aucune action d'éclat n'eut vraiment lieu à Stenay, ni en 1914-18, ni en 1939-45, au contraire de ce qui s'est passé à Verdun, Montmédy, Montfaucon ou bien d'autres places qui constituaient des positions stratégiques. Aujourd'hui, Stenay ne représente qu'une petite ville de 3 ou 4000 habitants et il ne devait guère y en avoir plus en 1914.
Ce qui est certain, c'est que, dès leur installation en 1914, les Allemands procèdent dans la région à des fouilles archéologiques supervisées par des archéologues. Il ne s'agissait pas d'activités militaires et le fait est avéré notamment par des photos d'époque. Ces fouilles ont-elles concerné Stenay ? Aucune preuve, semble-t-il, n'a pu être retenue jusqu'à présent.
Signalons, par ailleurs, les activités de taupes du Kronprinz et de ses troupes qui ont, semble-t-il, passé leur temps à construire des abris souterrains : certains existent encore sous le nom d'abris du Kronprinz, notamment en Argonne.

Le château des Tilleuls a été détruit depuis mais, à son emplacement, une villa récente a été construite.

Etoiles à 5 branches

En plusieurs endroits de Stenay, mais aussi à Mouzay, j'ai pu voir des décorations en forme d'étoiles à cinq branches ; c'était également une étoile à cinq branches qui surmontait les armoiries de la ville de Stenay avant que la municipalité n'y fasse mettre la fameuse tête diabolique. S'il s'agit d'un motif relativement courant, il me paraît particulièrement présent dans cette région. Est-ce parce que le département de la Meuse a pour numéro le 55 ? Ou bien est-ce pour rappeler l'empreinte de Satan sur ce pays ?
On notera également que c'est la Ve armée allemande qui s'est installée à Stenay en 1914.

Saint Grégoire

L'église centrale de Stenay, dans la ville haute, a été construite en 1830 et, contrairement à ce qui peut être dit ici ou là, n'a jamais remplacé l'église Saint Dagobert qui fut détruite d'abord par les Huguenots au XVIe siècle, puis transformée en porte de la citadelle au XVIIe siècle, pour être détruite vers 1829. Le travail de destruction fut terminé en 1944 par les Allemands qui firent sauter ce qui restait de la porte de la citadelle. Saint Dagobert se trouvait, rappelons-le, dans la ville basse, la Citadelle, sur l'ancienne nécropole de la ville romaine.
Sur la façade ouest, on peut remarquer les médaillons des évangélistes, Mathieu, Marc, Luc et Jean, sur la frise qui domine la façade, ainsi que les statues de Saint Pierre et de Saint Paul, sculptées par Schmidlin en 1854 (semble-t-il Adolf, sculpteur local ayant réalisé un bas-relief à Etain, entre Verdun et Stenay, et une statue de Sainte Libaire de Toul à Grand dans les Vosges).


Saint Grégoire de Stenay (© Al Sufi)	"Les rois mages" (© Al Sufi)

Saint Pierre (© Al Sufi)	Globe crucifère (© Al Sufi)

On remarquera également :
• Le beau globe surmonté de la croix au-dessus du portail nord : cela fait immanquablement penser à l'insigne des Chartreux ;
• La graphie particulière des clefs de Saint Pierre qui renvoie de nouveau à la croix celtique ;
• Les étoiles à 5 branches à la base des clochers ;
• A l'intérieur, j'ai relevé ce tableau des rois mages que je vous laisse admirer.

Illustration 28 : diverses vues de Saint Grégoire de Stenay

Illustration 29 : Saint Grégoire, les Rois Mages

Dernière image en forme de Clin d'oeil !